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当然，曲艺的传承与保护，还有许多需要进一步重视和解决的问题。一是要在科学认知和专业把握上狠下功夫，以确保传承保护的“真实性”原则，使之核心内容不走样；二是要在传承保护的措施上狠抓落实，尤其要加大对于各级代表性传承人的监督考核力度，促使他们在培养优秀人才和推出精品力作上出成绩、见实效；三是要在营造适宜曲艺生存发展的社会生态上更多着力，通过培育相应的文化土壤包括激活演出市场，助力曲艺的发展与繁荣。归根结底，既要激发曲艺的内生动力，又要营造适宜的发展环境。曲艺保护的路还很长，任重道远，需要我们付出更大努力。,一、“非遗”前的马尾绣与水族传统生活,6月22日在第38届世界遗产大会上、列举出10个以上、团体或有时为个人视为其文化遗产的各种实践、我国入选联合国教科文组织非物质文化遗产名录项目达39个中国书法、石刻，1Ⅰ—1苗族古歌贵州省台江县。,根据联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》，非物质文化遗产范围如下表所示：,而今天，我们就来聊一聊,“‘非遗"，只可意会，不可言传。”扬州市非物质文化遗产保护中心副主任管世俊引用温家宝总理的话说，非物质文化遗产为什么能历经千百年而不绝？就在于其有灵魂、有精神。一脉文心传万代，千户不绝是真魂。今天，保护非物质文化遗产，就是传承民族文化的文脉。这一点，对于有着千年文化底蕴的扬州来说，有着尤为特殊的意义。扬州的雕版印刷，一个版片，既有文物价值，又有收藏价值，既有工艺价值，又有版本价值，但总的来说，都是文化价值，如果自毁家门，用机器压制版片，那么可以想象，“非遗”的保护也就失去了意义。因此，传承非物质文化遗产，不仅是一种文化教育，也是一种精神教育。,{{if!data.isNormalVip}}夏河 嘉峪关 东乡族 阿克塞哈萨克族 肃北蒙古族资源 永福 梧州 岑溪 苍梧 藤县 蒙山 北海 合浦阿鲁科尔沁 新巴尔虎左 新巴尔虎右 鄂伦春 西乌珠穆沁浚县 淇县 新乡 卫辉 辉 新乡 获嘉 原阳 长垣行唐 灵寿 高邑 赵县 赞皇 深泽 无极 元氏 唐山南昌 新建 南昌 进贤 安义 乐平 浮梁 萍乡 莲花

非遗+旅游文创：锦绣谷打造民族文创品牌,《错金银鼎式熏炉》先在青铜器表面铸成凹槽图案，然后在凹槽内嵌入金银丝、片，再用错石（即磨石）错平磨光，利用两种金属的不同光泽显现花纹，谓之错金银。如果是将纯铜片嵌入青铜器表面，可叫做镶嵌红铜。,二、草根类的非遗项目，因在民间较为普及，具有传承能力的人员较多。因此，这一类项目往往因代表性传承人名额限制而产生矛盾。所以，在确立传承人时要做好以下几点：,2017年中共中央办公厅、国务院办公厅印发《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》，明确提出非遗传承和传统文化传承要全方位、全学段、全过程融入从幼儿园到大学直至继续教育，并要“以幼儿园、小学、中学教材为重点，构建中华文化课程和教材体系”。可见，如何让非遗走进幼儿园，实现与幼儿园教育的有效融合，既紧迫又重要。,中国青年报客户端讯（中青报·中青网记者王海涵实习生张雨生通讯员程晨）“伴随着鼓点的起承转合，‘狮子’时而翘首仰视，时而低头回顾，时而转身匍匐，时而摇头摆尾。”在安徽体育运动职业技术学院民族传统体育专业训练室里，30岁的年福升正在为学生教学表演传统技艺舞狮，来回跳跃之间，将“狮子”采青时的神态演绎得淋漓尽致。,清金质累丝嵌宝烧蓝香熏瓶。,Q:,民间舞蹈：由广大劳动人民集体创造，直接反映劳动人民的生活与情感的表现形式，包括生活习俗舞蹈、岁时节令习俗舞蹈、人生礼仪舞蹈、宗教信仰舞蹈、生产习俗舞蹈等。福建赣州 瑞金 南康 石城 安远 赣县 宁都 寻乌 兴国西安 高陵 蓝田 户县 周至 铜川 宜君 宝鸡 岐山石河子 阿拉尔 五家渠 吐鲁番 托克逊 阿克苏 阿瓦提武汉 黄石 大冶 阳新 十堰 郧县 竹山 房县 郧西

非遗保护不仅是需要财政资金投入的文化事业，也是一项能够带来社会效益的事业和经济利益的产业。当前，非遗保护在区域规划、新型城镇化建设、城市融入和包容性发展、扶贫等事关国计民生的许多方面发挥了积极作用，已经能够在产业发展、增加就业、增加收入等方面使传承人群受益，使广大民众受惠。非遗保护正在与全面实现国家现代化的各种政策措施相结合。《国务院关于印发“十三五”脱贫攻坚规划的通知》《国务院关于印发“十三五”旅游业发展规划的通知》等文件都把非遗保护看作助推经济发展、产业提升、扶贫脱困等促进国家进步的有力抓手。,楚绣的针法技艺,为传播好中华传统文化和天府非遗，展示真实、立体、全面的中国，提升海外华裔新生代及非华裔青少年的文化认同感，向海外传播中国声音，讲好成都故事，提升成都城市的国际美誉度和影响力。11月5日-6日，“Panda成都·华教云课堂”分场活动——非遗课堂·虎头帽及非遗课堂·杨氏太极推手功法分别在成都市金牛区石笋街小学校及四川省双流中学举行。

???实地考察过程中同行的于肖飞教授一直强调创新，并指出：“非遗不是静止不动的，非遗的世代相传，不是同一个东西、同一种方式永远不变地一代一代传下去，而是文化传统在一代代人的能动实践中不断被赋予新的创造。”,在新疆美术馆等你来！,而在内容方面，近年来，非遗、文创等内容受到了大众的普遍关注，此次活动从瓷器入手，将陶瓷非遗文化与直播的结合，以年轻人喜欢的方式，把瓷器具象化制作过程与工艺流程，通过直观的视频画面演绎和展现出来，大大提高了直播内容的亲近感，同时也有助于延长非遗文化的生命力。,“世家传承，传的不仅是艺，更是其中的精神。”在长久反复训练中，年福升逐渐明白，虽然表演技艺、身法可以通过学习反复加深，但其中的神采刻画却要浸透几十年的汗水方能悟得。,天津北方网讯：长近200公里的京杭大运河天津段，在其中航行的船是什么样子的？,2006年5月，国务院公布了第一批国家级“非遗”名录，三都申报的水族马尾绣名列其中。自此，“非遗”的概念逐渐为当地各界了解和接纳，保护和利用好“非遗”也成为政府的一项重要工作。同年，贵州省委、省政府做出了建设贵阳至广州高速公路和快速铁路的重要决策，三都县作为‘两高’进入黔南州的南大门，交通得到改善的同时面临重大发展机遇。要想抓住这一契机实现兴县的目标，必须充分利用本土资源。作为全国唯一的水族自治县，三都拥有独特而丰富的民族文化资源，将这些资源转化为文化资本的前提是对文化遗产进行保护，而以马尾绣为代表的非物质文化遗产，其保护的关键环节便在于传承。为此，当地政府采取了一系列措施。,（三）商品化经营带来的改变诏安 漳浦 华安 东山 长泰 云霄 南平 建瓯 邵武潮州 潮安 饶平 揭阳 普宁 揭东 揭西 惠来 云浮吉水 万安 宜春镇巴 城固 南郑 洋县 宁强 佛坪 勉县 西乡 略阳前郭尔罗斯蒙古族 西安 高陵 蓝田 户县 周至 铜川 宜君 宝鸡 岐山

胡萍．水族服饰中的吉祥文化[J]．黔南民族师范学院学报,2002，（5）．,战国两汉时期，金银错青铜器大量出现，在人们生活的各个领域中广泛流行，考古发现战国汉代的金银错青铜器以千百计。但是，“夕阳无限好，只是近黄昏”。对于中国的青铜时代来说，它只不过是一抹绚丽的晚霞。,十八世纪的清宫，皇帝不但醉心于摹古活动，而且对西洋事物兴趣浓厚，并积极吸取利用。此品取大块碧玉掏膛而成，玉色匀净，局部点缀墨色，苍雅斑驳。器型秀美挺拔，盖顶雕琢扁圆钮，两面开光内装饰折枝花卉。,本书汲取“非遗”保护的精髓，选取江苏地区最具代表性的“非遗”项目素材，以“融合创新”和“项目式学习（PBL）”为理念，以贴近学生的生活实际为导向，开发了“非遗传承”的主题。本课程包《造一个园子——苏式园林的建造与文化特色》《古井·古巷·古镇——探寻吴地文化的基因》《水乡的桥——桥梁的结构、建造与桥文化》《造船——船的构造、运用与船文化》《指尖上的艺术——苏州的雕刻工艺》《吴地绝学——苏绣、木刻年画、评弹和昆曲》共6章，旨在让学生通过基于项目的实践活动，认识并了解江苏的非物质文化遗产项目，地域文化，特色工艺，生活方式，科学技术，经典艺术……提升学生的工匠精神、文化自信、创新意识、实践能力、科学思维、探究能力、工程素养、审美情趣、信息技术素养以及合作交往能力等正确价值观、关键能力和必备品格。通过本课程的学习，学生们可以共同探究数学与科学之真谛，了解技术之运用，掌握工程之方法，欣赏自然与人文之美。我们致力于从实践出发，循序渐进地发展学生的核心素养，在实践中培养学生的创造力、想象力和实践力。,3、.培养全社会的文化自觉，最重要的是将宏观的理论建构与微观的生活世界相统一。文化生态保护区：是将非物质文化遗产的原状地保存在其所属区域及环境中，便众多原生态的民族民间文化的“活文化”得到整体性保护，这标志着中国文化遗产保护开始进入整体性，活态性，保护的新阶段。民间文学：广大劳动人民的语言艺术人民的口头创作。这种文学包括散文的神话民间传说民间故事韵文的歌谣长篇叙事诗以及小戏说唱文学谚语谜语等体裁的民间作品。物质文化遗产与非物质文化遗产的主要区别：物质文化遗产强调了遗产的物质存在形态、静态性、不可再生和不可传承性，保护也主要着眼于对其损坏的修复和现状的维护；非物质文化遗产是活态的遗产，注重的是可传承,01鸡泽 邱县 广平 肥乡 临漳 磁县遵化 迁安 迁西 滦南 玉田 唐海 乐亭 滦县 昌黎 成安 大名 涉县